次日，是王木木乔迁新府的第一天。清晨，他在宅院里从东到西、从南到北蹦跳着、小跑着，且每到一个小景点中心都要吼上几声，特别是到了小花园和花厅里，更是吼了好大一阵儿。王老吉和施禄客不明就里，一声不吭的跟在后面，学他样子，跑着、跳着、吼着。心想，不知道这是主人的什么**，是疯狂阴语?阴阳不同界，别多问。

早饭时，王木木早就关照了王老吉和施禄客这俩新上任的外宅管事和内宅管事，要求今后不必“贵贱不同桌”，不必分批进餐，反正王老吉和施禄客本就是白府的家生奴，懂规矩，其它的也就一切照过去方针办吧。再说，改革大了的话，肯定消息会反馈到白大老板耳里，别没事找事，现在王木木正忙着呐。

王木木现在有一头大的事，就是这宅院原名“白府”，这很正常，这是人家白家的府弟嘛。但是，王木木可不方便改成“王府”，这个皇权至上的封建社会，一个小木匠门上挂个“王府”，真是老寿星吃砒霜活厌了。同理，写王院?王宅?都不合适。如果写“宇文府”呐，王木木倒也能接受，但王木木觉得，宇文柔奴四个字，以后总可能会有些什么。那么，就书卷一些吧：象“怡红快绿”的“怡红院”?象“有凤来仪”的潇湘馆?这倒是一条思路，不过——，想想即将要大干快上了，还是数理化放第一吧，就叫理工院吧，也可时时鞭策自己，毕竟科学技术才是生产发展的第一动力。

早饭后，王木木拿出了一张采购单给王老吉，要他尽快去办。王老吉一看，好家伙，什么都有，有衣料、有皮草、有食材、有文具用品等，特别是要些奇怪的东西：浓白醋、青盐、铅块、锌块、铜块、锡块、铁块、磁铁、驴皮、牛皮、牛骨、牛筋、松香、桃胶、虫胶、树脂、大漆、桐油、马尾、石灰，等等。王木木还要王老吉找三个手艺好些的铜匠、铁匠、木匠来。

王老吉工作有效率，一大上午都下好了单了。东西一、二天内会陆续送来。午后，王老吉带了三个好手艺的老铜匠、老铁匠、老木匠过来了，王木木聊了下，觉得懂行，就让他们在后院垒两个炉，一溶铜，一炼铁，一个改造花厅，还拿出一些图纸，讲清要求，让他们先开始了。

王木木现在首先要“编写形式新、内容新、伴奏新、场景新、包装新的表演”了，这个“五新”问题分务虚和务实两部分，务虚部分王木木与宇文柔奴讨论了很久，王木木知道自己脑子里的东西不少，但毕竟是灵魂穿越，没带个笔记本或什么唐诗宋词大全什么的。现在是北宋末年，所以，唐诗再会了，宋词，苏公已现，别的，一抖落，别撞车了。安全起见，干脆，唐诗宋词基本封杀。那，王木木只能文抄元、明、清了。当然，考虑到承继，重点找元曲了。

其实唐诗宋词元曲，都可以算是格律诗的形式，格律诗注重平仄，有节拍，有很强的音乐性，可以套曲子演奏。

以诗发展至词为例，在歌妓演唱各家的诗作时发现，唐诗的整齐划一的七言或五言是很难套进多变的乐曲里面的，需要根据乐曲添加散声、泛声与和声这类的声音，多加或改变的部分要删补字词，使得句子变得参差。例如《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。变成了《阳关三叠》：“渭城朝雨，一霎挹轻尘。更洒遍客舍青青，弄柔凝，千缕柳色新。更洒遍客舍青青，千缕柳色新。休烦恼，劝君更尽一杯酒，人生会少，自古富贵功名有定分。莫遣容仪瘦损。休烦恼，劝君更尽一杯酒，只恐怕西出阳关，旧游如梦，眼前无故人。”

还有就是，唐以前是流行清商乐的。隋朝时由西域传入燕乐，有别于清商乐，需要作词配合演唱，这也是一个原因。这里还要强调一点，宋词其实是在唐朝诞生的，宋时更繁荣罢了。而词较之诗的用韵更宽，所以也更适合乐曲。后来的元曲也是为了更符合当时的兴起的戏曲而诞生的。它们都是为了音乐表演的需要（当然，王木木前世的现代诗词曲都脱离音乐单独存在了）。

那为什么唐代流行诗，宋代流行词，元代流行曲，并成为那个时代文化的代表？也是因为音乐表演的原因，其中与社会的发展有很大的关系。歌舞表演在唐代是一般只在出现在大型宴会上（燕乐也称为宴乐）；到了宋代，士大夫阶层和一些高级娱乐场所都有歌舞表演，词比诗更贴近这一批人的生活，也更能表达他们。元代时，音乐等娱乐更加普及，门槛更低，便出现了戏剧和与之相配的曲，供平民娱乐，进而取代了词的流行。其实往白了说，就是文学从个别人到一个小群体到大众的流行过程。

随着时代的发展，民众对文学的熟悉过程在一步步进化，早期的诗词歌赋渐渐不能满足民众想了解文学却又限于文化水平素质的低下而不能一窥芳泽。于是便有了这样的演变，所有的作品越来越考虑直白和浅显易懂，把一篇500字的文章解说为1500字的白话，这样做丧失了原有的韵味，但是受众面更广了。于是做文学的人在这1500字里下功夫，争取在白话中表达更多的才气。

早期的诗经和古诗十九首其实都很浅显易懂，这些都是民众的口头文学（这个时候不知道能不能唱），但是随后的由屈原为代表的士大夫阶层的文学已经是民众口头文学中的脱离并且再造的过程，在这一过程中，贵族文学衍生，再次之后的汉赋的受众面开始大于离骚，中间的断代过程中，诗的发展又给了文学家们直抒胸臆的载体，至唐朝诗歌的发展达到巅峰。但是词已经开始发展，李白时期的诗开始被传唱，但是词本身的特点确定了他的优势，这一时期，即便是诗也开始注重直白（参见白居易），但是也有一部分诗人不愿意放弃高深晦涩的诗文（参见贾岛）但事实证明，民众更喜欢的是能读懂的白居易。

宋词的高峰便在于此前的受众面较小的文学作品开始普及化，此前高深的诗文都变成了耳熟能详的歌曲，民众不一定在唱《水调歌头》的时候懂得其中的含义，但是至少也参与了进来。

元曲则更加平民化，原来不是只能唱吗？现在还能演！于是文学开始演变为民众日常的娱乐节目，类似于今天的电影了。

所以，王木木决定顺应历史潮流，领先一步，宋词抢了唐诗的风头，我今天带着元曲来抢宋词的风头了。如果在往后的日子里，文人雅士用诗词来为难我，我就用元曲来回敬，既避免了不慎与人撞车，又能执时尚之牛耳，穿越人士的特别优惠不用白不用喔，当然，能不用还是不用，别让蝴蝶的翅膀振动得太早、太大。

王木木在“五新”这个问题的务实部分是打造两把琴。一把是准备给宇文柔奴用的小提琴；一把是自己用的吉它了。

做小提琴是因为宇文柔奴会嵇琴（二胡），同属弓弦乐器，但小提琴这“超擦奏管弦得鸣提乐器”音色更优美，接近人声，音域宽广，表现力强，本是西方乐器中的乐器皇后，对于大宋而言，更有“新”意。

而自己用的吉它，它属于弹拨乐器，选择它，同样因为它音色优美，音域宽广，表现力强，便于配加和声和做伴奏、打节奏。自己前世就会，所以就毫不犹豫地“新”一下了。

王木木的“新”可累坏了老铁匠，王木木给了他些精铜，要他打一些粗细不一的钢丝，在一些粗钢丝上还要缠上银丝作自己的琴弦和共振弦用。大家搞不懂他在搞什么搞，也就拭目以待了。

王木木的第二条策划也是一开始就紧锣密鼓的进行着的。原本王木木想把前世自己喜欢的什么**百褶裙、低腰牛仔裤、镂空小马夹、高跟鞋、坡跟鞋、尖头鞋等等自己喜欢而不能穿、买来又没处套的服饰全做出来堆在宇文柔奴身上，造她一个百变小美女，养眼又养心。但是，好像不行，因为宋代讲礼、义，在服饰上规定很严，束缚了王木木的手脚。王木木很逆反，哼，满心喜欢的千年计划要落空?总得支个招、想个道，好在，宇文柔奴是胡女，我王木木是阴人，你管得着吗?

其实，宋代对士、农、工、商的服饰，限制极为严格。孟元老《东京梦华录·民俗》记载：“其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士、农、工、商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽披背；质库（当铺）掌事，即着皂（黑）衫角带不顶帽之类。街市行人，便认得是何色目。”可见，在宋代，除从服饰上可以看出等级差别外，还可以看出他们所从事的行业。

但是，中国人向来的智惠是上有政策、下有对策。王木木既阳奉阴违，又两手准备。

王木木给宇文柔奴设计了一套宋式的宋代大袖，这宋代大袖，原是皇嫔妃的常服，因其两袖宽大，故名大袖。《宋史·舆服志》记：“其常服，后妃大袖。”后来传到民间，成为贵族妇女的礼服。《朱子家礼》称：“大袖，如今妇女短衫而宽大，其长至膝，袖长一尺二寸。大袖样式为对襟、宽袖，衣长及膝，领、衣襟镶有花边”。但是：“众妾则以背子代大袖。”可见地位稍低的妇女不能穿大袖，只能以背子代替。

所以，王木木要做好充分的准备，就还装备了一套宋代褙子——宋代妇女通常的服饰，包括贵族妇女平时所穿的常服，大多为上衣袄、襦、衫、褙子、半臂等，下身为裙子、裤等。宋代褙子样式，为对襟、窄袖，领、袖口、衣襟下摆都镶有缘饰。衣襟部分时常敞开，两边不用纽扣或绳带系连，任其露出**。关于妇女的**，也有时代特色，除贴身的“抹胸”之外，还有一件“腹围”。腹围是一种围腰、围腹的帛巾，其繁简不一，颜色以黄为贵，时称“腰上黄”。

王木木出于宇文柔奴是鲜卑族的考虑，准备了一套“韩服”（朝鲜族的服装），即“则高利”和长裙，它们都是朝鲜族服饰中最具传统的服装。“则高利”是朝鲜族最喜欢的上衣，无纽扣，用布带打结，女性的在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，穿起来潇洒、美丽、大方；长裙是朝鲜族女子的主要服饰，多有长皱褶，可分为缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙。年轻女子和少女多爱穿背心式的带褶筒裙、王木木用现代美学观念作了裁剪，让原本“勤俭节约”的“则高利”更加“勤俭节约”；让原本“铺张浪费”的长裙更加的“铺张浪费”，全款，素净、淡雅、轻盈。

王木木鉴于宇文柔奴有西方人或西亚人的特点，准备了一套前世的维吾尔族服饰。短外衣、坎肩、背心、衬衣、长裤、筒裙。该服饰百花齐放，万紫千红，非常优美，富有特色。色彩对比着，红得更亮，绿得更翠。这个爱花的民族的服饰，到处是花，戴的是绣花帽，着的是绣花衣，穿的是绣花鞋，扎的是绣花巾，背的是绣花袋，衣着服饰无不与鲜花息息相关。维吾尔人誉称它“玉波甫能卡那提古丽”，即给人们带来春天气息之意，美好的祝福。王木木就是想让宇文柔奴浸没在这样的花丛中。这套服饰是王木木给宇文柔奴在“青歌大赛”上的主打服饰。它用维吾尔人喜欢的“艾得来丝绸”缝制，它还配有维吾尔人非常喜欢的耳环、戒指、项链、胸针、手镯等。还准备好了“奥斯曼”的液汁以描眉，准备好了用“海乃古丽（风仙花）”染以指甲，准备好了用“依里木（沙枣树胶）”以抹头发，准备好了樱桃和玫瑰花汁以作胭脂和口红。

王木木没有为宇文柔奴设计旗袍，因为觉得宇文柔奴还小，还平，还清醒着呐，旗袍并不能很好表现她。王木木给宇文柔奴的两贴身丫鬟设计了旗袍，因这两小丫头身体已经长开，挤一下，都会有的。王木木给宇文柔奴设计了套黑色的西式职业装，上身是体贴入微的修身小西装，下面是劲爆惹人的小短裙。白衬衫，红领带，黑高跟，让王木木好借以感觉一下前世的片断。职业装与旗袍的混搭表演，不错，挺养眼的，还可以看看。

王木木这个小木匠也真忙，他还在亲自动手在做高跟鞋、高跟靴。对于要让宇文柔奴和两个小丫头穿一下高跟鞋，王木木是绝不含糊的。王木木做的是细高跟，穿此鞋的人的脚跟明显比脚趾来得高，穿上的那一刻就有会种高挑、自信的优越感。而这一心理效应也立反馈在外表上：身姿会更加挺拔、姿势更加婀娜。一定程度上也会让人在外观上产生更加高挑的感觉。当然，这里边还有视错觉给眼睛造成的误会。

一个女人，如果没有一双高跟鞋，就像一个句子没有动词一样；高跟鞋使一个女人完全“生动”了起来，也让女人变得更性感了。高跟鞋可以令到女人走路时的步幅减小正所谓“穿上高跟鞋，乡下妹也能瞬间变成婀娜多姿的贵妇”，高跟鞋可以令到女人走路时的步幅减小，同时重心后移，腿部就相应挺直，并且会造成臀部弧度收缩紧翘、胸部自然前挺，使女人的站姿、视觉上强化了女性特质，显示出前凸后翘的曲线，使女人的站姿、走姿都富有风韵，袅娜与韵致应运而生、绝对精神。

同时，经常穿着高跟鞋的女性腿部赘肉都是非常少的，她们的腿部都是修长和纤细，并且富有曲线美。因为穿平底鞋肌肉的压力主要集中在后外侧，而穿高跟鞋则会让小腿前侧、后侧、脚踝等得到全方位的练习。运动到更多肌肉，消耗更多的脂肪。并且能够紧实腿部肌肉，让双腿更修长更紧致。高跟鞋还能训练脚腕力量和改变小腿肌肉位置，走同样的路，穿高跟鞋比穿平底鞋更吃力。身体会自然向上挺直，脚腕的部位为了保持平衡，就要消耗更多的ATP。当脚腕的肌肉得到锻炼时，整个小腿部的脂肪就会因为肌肉变强韧而相对减少。穿高跟鞋可以改变小腿后侧肌肉的位置。因为，当脚跟较前脚掌高的时候，小腿后侧的肌肉位置会比较靠上。经常穿高跟鞋走路，会使小腿肌肉（小腿最粗的位置）长得比较靠上。从而使小腿看起来，又细又长。

当然，王木木知道，虽然高跟鞋有瘦腿的功效，但也要注意要领否则它也有可能是损害你身体的“隐形杀手”！正确的姿势可以帮您远离高跟鞋伤害，穿高跟鞋时应该注意，步子小一点，让脚尖指向前方；两腿尽量靠近；让足跟先着地，然后是脚尖……还可以做些辅助功课：使用鞋贴、鞋垫：在足弓处贴个软鞋贴，可以减低脚底承受的压力。若是穿着凉鞋式的高跟鞋，无法在足弓处贴软贴，也可以买止滑或防震贴在跖足区，可以减轻足底承受过大压力……

花了半个多月，12双高跟鞋、高跟靴完工了，这是给宇文柔奴和她现在选的两个贴身丫鬟量脚定制的，一人四双，大小无欺。鞋完工了，王木木开始教她们怎么站、坐、走了。看着有些不服气的小萝莉，王木木要她们靠墙站着，后脑勺、两肩尖、背部、臀部、小腿肚、脚后跟都要紧贴墙，腰部由自己的手握拳后塞进后再紧贴墙。如此，站半小时后，移动，不得改变原来的位置关系。王木木说，这是肢体管理的基础课。数天后，初步改造成功的小萝莉开始学走路了，先是穿上高跟鞋走，要保持身形，再是王木木在地上画了条线，让三人一步一步的走过来，转身，走过去，来来回回，脚始终要踩在这条线上。走路谁不会?好，结果三个不大卖帐的小萝莉，后滚翻的，侧前翻的，一个个都哑了口。

王木木的六项策划中的第三是花厅改造，王木木就交给老木匠了，王木木实在忙，就在说明白了后放手了。这个花厅改造其实也是很有工作量的。王木木先是要求吊个顶。古代房子一般都不吊顶，这样既省料，又利于采光和通风。但王木木一家要吊顶主要是出于音响效果的考虑。声音是往上走的，吊了平顶可增加反射、减少损耗。吊了平顶也利于他的土音响的设置，王木木以花厅的中后部为中心，空了个约2米直径的大圆，圆外，稍低处，用一根根粗毛竹在平顶上如太阳光段放射状的铺开出去，一端靠中心，一端近花厅的尽头。当然，竹子都细心打通并烘烤校直。

王木木还在中心圆外围，跟着毛竹的幅射趋势，布置了一根根长度等于他新制的嘉它的弦长或N倍弦长的同质钢弦以作将来的表现。

还有，王木木这个吊顶可不是一般的吊顶，一方面，它双层，上面一层，用的是硬板，且做得密不透风，下面一层有些复杂：中间2米直径的大圆部分是用有弹性的动物皮蒙的，紧紧的，象面大鼓。花厅四周，有宽1尺左右的方围，是同样蒙了有弹性的动物皮的，其余部分则是有硬木板铺设。另一方面，整个顶，不是平顶，而是个圆拱形，这全是声学设计。

王木木花厅改造的第二个内容是，做个T台，因原来花厅地上铺的是约1尺半见方的大青砖，现在王木木用木板做了个T台，既利于舞台的表演，也利于表演时的音响效果，你在上面做个踢蹋、蹬个腿，够响应，大青砖哪能啊。

王木木花厅改造的第三个内容是把一些无需的凹凸给找平了，也取走了些窗帘等软饰。反正设法增加反射、减少吸收。

王木木的第四、第五项项目比较烦，就是做拟用无源话筒和无线电报。

王木木现在这问题上最大的工作量就是要生产出大量的漆包线，考虑到使用要求和现行生产能力，准备生产相当于前世24号线（直径约0.55mm）的漆包线。用红铜打制细铜条后，退火后，再加温在钢模中逐步拉制，最后一次拉制时，上绝缘漆。绝缘漆是王木木用虫胶再配上一些其它树脂、树胶调试成功的。王木木准备用单线绕制线圈，再绞合些多股线作传输用。这工程差不多花了半个多月。

王木木还让铜匠打制了些富有弹性的磷青铜皮，准备用作话筒的振动片。用铜材还打造了几十个喇叭纸盆架和话筒盒。王木木让铁匠按形状和尺寸打磨了几十块将要用于喇叭屁股的大磁圈和几十根将要用于话筒外壳的小磁圈。

一应材料齐全，王木木做了几十个线圈，再把它们粘连到薄铜片上，款款的插入准备好的小磁圈中，再装入话筒盒，这样话筒里盒里的薄铜片起到人的耳朵里鼓膜的作用，你对它说话，薄铜片会振动，薄铜片连接着的那个小线圈就随薄铜片的振动而振动着改变位置的，线圈和磁铁的相对位置改变，这使得穿过线圈的磁场发生变化，磁场变化了会在线圈中产生感应电动势，也就产生了电流。特定的声音有特定的振动，特定的振动产生特定形式的电流。所以话筒就把声音“编码”成了电流的形式。

喇叭（即扬声器）的原理是话筒的逆过程，结构也几乎一样。不过，喇叭有的不是一个薄铜片，而是一个锥形的纸盆。纸盆躲在纸盆架中，它连接着一个线圈，同样围有一块磁铁。特定形式的电流（比如话筒刚刚“编码”完成的电流）流过喇叭的线圈，这样就使得线圈产生的磁场发生变化，于是磁铁和线圈之间的磁力发生变化，于是磁铁和线圈的距离会发生变化。这样就带动了纸盆振动，发出声音。

王木木考虑到集肤效应和如今的无源操作，所以，很奢侈地用了30股的多股线作传输用。王木木将话筒星布在将要作“青歌大赛”赛场的花厅中。用铜火烙铁，沾着松香连接了话筒和喇叭。而喇叭则分布在整个“理工院”，几乎每10个平方就安置一个，具体位置就是王木木每天早晨吼得最凶的地方。王木木的疯狂阴语，使他测试了院内各按密度应设置的集聚点，在每个点，他的吼叫让他确认了衰减最小、反射最佳的喇叭悬挂点。一应布置完毕，理工院的全体男仆和丫鬟都疯了。丫鬟们在花厅扯着嗓子没营养的乱嚷乱叫，男仆在院子里乱窜，奔过去听听那个喇叭，笑着，跳着，叫道：“听到啦！听到啦！”；奔过来听听这个喇叭，笑着，跳着，叫道：“听到啦！听到啦！”，理工院沸腾一片。虽然与现代相比，这个系统，它未经放大，声音相当小，也就是只是能听见而已。但是对于古代人，太匪夷所思了，一个人明明在花厅里讲话，人未动，声音怎么就过来了呐。这个东西能传送声音，真奇怪喔，声音是什么东西，又看不见，又摸不着，怎么能被搬来移去?

王木木之后的工程就是矿石机，他用多股漆包线做了个大大的高Q值线圈，这种多股漆包线里面每一条导线之间是绝缘的，总表面积增加很多。使其在使用于高频电路时高频交流电在集肤流动，阻力很小。又精巧地做了个五、六个大小不一的可变电容器、辛苦地在治炼厂矿渣中挑出了些矿石配合最好的钢针做成了活动矿石，在宇文柔奴卧室顶上高高的架设了个40米长的T形天线。把矿石机装好，连接好天线和听筒。这样，一个接收系统完成了。好事的小丫头听了半天，没声音，很是失望。

王木木在做矿石机的同时在研制发报机，矿石机是个接收机，可以不用电，但发报机要输出功率，不可能不用电。对此，王木木早有打算，交流电不谈，现在最简单的就是做电池。王木木知道，公元1799年，科学家伏打（伏特）以含食盐水的湿抹布，夹在银和锌的圆形板中间，堆积成圆柱状，制造出最早的电池——伏打电池。这种将不同的金属片插入电解质水溶液形成的电池，就是通称的伏打电池。王木木还记得：试验证明不同金属对所产生的电动势效果不同，其关系为Zn－－Pb－－Sn－－Fe－－Cu－－Ag–Au，即锌－－铅－－锡－－铁－－铜－－银－－金。至于电解质，现在王木木没有硫酸，也就使用食盐水了，金属则选锌和铜，金和银太贵了。王木木做了几组伏打电池，试了下，有电。王木木在刮擦电池两引出线时，让宇文柔奴戴着耳机（听筒），也接收到了这电火花所致的高频信号。

王木木知道，现在的条件根本不可能制造出高频发射设备，而前世空间中的那些讨厌的杂波、噪音现在成了他的信号源，好在宋代的空间里，很干净，没什么其它信号干扰。

接下来，是王木木对宇文柔奴进行摩尔斯电码的教授了。

摩尔斯电码是美国人摩尔斯1837年发明的，由点（.）、划（－）两种符号组成。它：

1、一点为一基本信号单位，短促的点信号“·”，读“的”（Di）；

2、一划的长度=3点的时间长度，保持一定时间的长信号“—”，读“答”（Da）；

3、间隔时间：滴，1t；答，3t；滴答间，1t；字母间，3t；字间，5t。t为一个时间长度；

4、滴答数代表数字，数字对应单字，需要查找一本代码表才能知道每个字对应的数。

5、用一个电键可以敲击出点、划以及中间的停顿。现在王木木的高频发射机有点野蛮，所以，他做的电键与前世的不同，两触点不接触，按下时，仍保持一小小的距离，用顶针调节着，以既能产生火花，又不至于耗电太大。

6、而代码表现在则用千字文代替。

到这里，王木木对这次“青歌大赛”的六条策划中的第四、第五条已基本完工。板一下手指，也就剩下四、五天了，王木木和宇文柔奴都累得要死地在抓紧操练摩尔斯了，想想古人将表现出的目瞪口呆、想想可能带来的效益，王木木和宇文柔奴早晨都笑醒。

其实，王木木的六条策划是同步进行的，比如说，第六条，王木木在这里，学了猜灯谜的形式，但不用猜灯谜的内容，为啥，因为王木木是这样考虑的，就是在前世，49年解放时，大众识字率也仅一成左右，所以，尽管大宋应该是历朝历代文化水平最高的朝代，其识字率也应该在一成左右。再说，这一成，大有讲究，那些帐房、伙计、做上买卖的，开个店的都识字，但离猜灯谜可去得远了。所以，其实，灯会、庙会，人多，也就是看个热闹，图个馅饼什么的，能猜灯谜并猜得出灯谜的人，极少数，要不然，人家老板不要亏死了，哪还会有一年一度的猜灯谜，早跟你拜拜了。

王木木的脑筋急转弯，文字平白、谜面通俗，答案不深奥，即使猜不出，说明了，也理解，不象有些灯谜，知道了答案，也想不明白。王木木实践了，王木木利用时间的边角料，他现在总会在和大家一起三餐时，说几个脑筋急转弯，他这20个男女仆人中也只有五、六个识字的，但他的脑筋急转弯人人参与、个个踊跃。把饭吃得嘻嘻哈哈的。

比如，王木木会问：“牛有两只角，牛有四条腿，哪牛有多少毛啊?”大家答不出，有句话：“多如牛毛”，谁会去数牛毛啊。王木木出答案了：“一身毛”。哄堂大笑。

比如，王木木早餐吃馒头时，现在王木木家分两桌，男一桌，女一桌，各11人。王木木咬着馒头说：“我们男桌上的盆子里有11只馒头，11个人每人拿到1只，但盆里还留着1只，为什么？”大家想不明白，王木木解释道：“外宅管事王老吉把盆子一起拿走了。”又哄堂大笑。不过，这次王老吉没笑，嘟哝着：“王先生，你欺负我。”王木木说：“不欺负你，你把那盆子带宿舍去吧。”大家又笑了。

比如，王木木会指着餐桌问：“冬瓜、黄瓜、西瓜、南瓜都能吃，什么瓜不能吃？”大家答不出，还有什么不能吃的瓜啊?王木木看了看施禄客说：“傻瓜。”再次哄堂大笑。

王木木说：“笑归笑，别误事，施禄客，你把我讲的作为谜面记下来，答案另存，嗯?理解?”施禄客嘟哝着：“我又不真的是傻瓜。”

王木木的脑筋急转弯使理工院阳光明媚：“我们的生活充满了阳光”。可是也有人不乐意，谁啊，是厨房和内宅管事施禄客，他们说，王先生，现在我们每天的菜量、饭量都上去了。王木木笑了笑，说：“没事！”王木木记得前世有一句话，叫：“猪多肥多，肥多粮多，粮多猪多。”良性循环。王木木想，我们也来：“食多力多，力多事多，事多钱多，钱多人多。”我也要良性循环。

通过20多天的“累得要死”，王木木基本上把1、2、3、4、5、6项策划都已实现。

现在，王木木暗暗攥紧拳头，心里在说：“青歌大赛，我来了！”