吴成想的是，也许你本是游戏前的人，这个人原本好好的，突然想打开游戏，进入其中自己体验一把。于是他进入了游戏的世界，在这个世界里游历，但最终还是要回归游戏前的人的身份，游戏中的一切只能用来回味。一切的一切都是游戏设定的，爱情不过是其中之一罢了。美丽时让人揪心，难过时让人心碎，但现阶段的游戏设定中，金钱体现出的作用明显大过爱情。你不遵从就别玩儿了。就像微信群里同样的东西，总有人能弄到更便宜的，但大家却都不得不生活在一个贵的世界里，在贵的世界里拼命挣扎。

吴成本以为看清了这样的实质，但明白了却偏偏放不下。好良言难劝该死的鬼，吴成现在就像那只鬼。吴成突然想起《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。我宁可战死，但就是不肯，成败无所谓，老天奈我何。

吴成最后梦见自己骑着马，小跑在远方的草原上，无往不利的百战马刀挂在身上却不愿再出鞘。敌人来了，但吴成仅仅是勒住老伙计，平静的望着对面，心中不再起一丝波澜。对方来的很快，前头的少年，面容似年轻时的自己，像自己的孩子，也像又一世的轮回，于是吴成更加的不动如山。直到看到对方挥舞着马刀，阴冷的刀锋带着寒意掠过。然后是剧痛的感觉，扒皮般的剧痛，但剧痛之后，吴成也搞不清自己这次到底有没有醒来。

吴成的苦恼其实是很多人的苦恼。吴成想找到解脱，想找到不再苦恼、能够放下的方法。所以想象别人一样学学佛，似乎佛经能教人怎么放下，但是，可能吴成半路出家，根底太浅，了解佛学不深，反而越看越觉得疑问更多了，苦恼更多了。甚至吴成研究了一段《圆觉经》后，觉得，佛确实是教的放下，但这种放下是看一切都是空华的前提下的放下。根本是反人性的，反人性就是对的？这不是两个极端吗？

首先

经里有许多明显宣传性、故事性、神秘化的段落，明显是为了宣扬经的需要才写的，吴成放弃掉了。很多人很精明的在这些地方，还能看出许多新颖的、稀奇古怪的故事来，但是吴成不行，也不想。所以放弃掉了。

看的时候吴成在想，经是翻译过来的，在翻译过程中是与中国文化相结合的，某些概念、思想、内涵其实是用的中国近意的词。那么用中文写出来后，必定已经与原意有了区别。

语言是有时间性的。字和词的具体含义是会随历史时期变化的。而文字又仅是一种记录，只能尽可能表达出作者的观念，所谓书不尽言、言不尽意，所以每个读者可能都会看出不同的观念。

既然是空华，每个人不可能看到完全相同的一个空华。所以不如就做自己，能达到什么程度看自己就好了。也像在跑步，跑步姿势和跑步快慢不重要，因人而异，近乎最合理就好，完全可以自己跑自己的。

其次

也可能是吴成看的少，所以还有些疑问？

世人都想追求正道，可谁又掌握了确凿无疑的证据，能够证明这就是正道?都仅仅是可能而已。经也是思辨，很多问题是举例来说明的，并没有给出明确的答案，并且没有实际的证据。宣传的那些，都是超出普通人认知的，无法证到的。超人，超出常人的极限是可能的，但上升到另一个层次的，却从无实证。什么大放光明，诸般神通，说了你就信？那你干嘛不信我说的?

人们学半天都是想要成佛，那么，成佛后是什么样的？菩萨、罗汉活在哪？怎么活的？以什么形态活着？是否也存在社会关系？互相之间怎么相处，如何沟通?我如果成佛了，是不是更像换了一个新工作，除了寿命可能长外，仍要处人际关系?这是常人思维。信的人肯定会说，那不是普通人能理解的，可关键是常人还是无法实证，光靠这玄幻的说法，估计现在肯信的人不多了，所以就完全看你自己信不信罢了。最起码证据不足。所以最终信的人是少数。

当你年轻的时候，是相信红粉骷髅，还是愿意拥骷髅入怀?当你老了，是去抓住延命的补药、长生药，加强锻炼？还是去修行，相信自己可能会成菩萨，会轮回转世?反过来，现在你自己正信的又是什么？科学，法律，群体意识，还是被选择后的群体价值观?你听到的一切，难道不都是别人在说?你自己说的又有多少人能看到?你信的，有多少是自己思考的？别人到底为什么这样说?这个为什么能追问多久、多少个?

人性的占有欲是奋斗的动力。如果都是空华，那其实任何作为就都根本没有用，包括修行。而且静心和打坐这类的方法不是适合每个人的。你静了、坐了，到底是给你的寿命和心境做了加成还是减成，你有办法计算吗？更何况，如果修行的目的和方法都错了呢？

一切皆无是根本吗?循环运动才是根本。全都无起无灭了，还存在干吗？静不是终点，最可能仅只是动极思静的过程，然后必然还有静极思动。阴阳循环往复才是正道。难道到了佛世界，里面一切都不动了，那倒是清净了，但那不也是都停止了？

循环往复也不可能是最终终止，顶多是小循环停了，在更大的大循环上，依然还在继续。但有没有最大的循环？恐怕那个最大的循环，已经远远超出了人的想象，甚至超出了人的思想的范畴，所以现阶段不必费力去思考。谁又能说求佛求得了清净就是终点?

经里说，末世没有佛法，那如果我的作用，推进了没有佛法的结果，而且佛说的是对的，那我其实就是对的。