徐子安猛然呆住了，什么什么！！！不是听错了吧，徐子安忙追问道：“老丈可是鲁国的孔丘？可是撰写《春秋》的孔夫子？可是大儒孔仲尼？”

老者见徐子安一连问了这么许多，也是莫名其妙，道：“老朽正是鲁国孔仲尼，但还没有撰写《春秋》，不过壮士此言甚妙，鲁国的《春秋》已经残破不堪，确是应该重新修订了。”

徐子安一下双膝跪倒，匍匐在孔丘面前，声音剧烈颤抖道：“孔圣人啊，我。我能见到你，也不枉此生了啊。”说着便向孔丘如鸡叨米般连连磕头、

不过这也难怪徐子安如此失态，这孔子的名声实在太大了，正是他的思想影响了中国几千年的思维模式，用任何赞美的话语来评价他也不过分啊。

孔丘见徐子安如此，也是十分诧异，虽然他现在小有名声，但是老子尚在，他还不至于被人叫做圣人啊，见徐子安如此称呼自己，行色又如此激动，孔丘心中大感欣慰，不禁仰天长叹道：“这世上还是有人赏识我的学问啊，只要有这样的人在，我的学说就还有实现的希望。“

身边的众人也被徐子安和孔丘的情绪所感染，纷纷叹息流涕，每个人脸上布满的尘土，被泪水一冲，变得黑一道白一道的，甚是狼狈。

徐子安忙站起，扶住孔子的身躯，见众人皆是悲痛无状，心中很是十分诧异，忙问孔丘道：“夫子为何落得如此境地啊？怎么既无马车代步，也无干粮充饥？”

孔子默然不语，身边的那个白头发年轻人道：“我老师去秦国游说秦王，可是秦国是个如同蛮夷一般的国家，既不听从老师的劝说，也不尊重老师，老师一气之下，便离开了秦国，可是秦国竟然连食物也没有给我们，我们这一路是饥一顿饱一顿来的啊。”

一边的那名叫子路的大汉道：“最可气的就是那个商鞅，他和老师辩论了一天一夜，不能辩过老师，但他却在秦王面前说我老师的坏话，所以秦王下令把我们赶出驿馆，我们走的时候不仅没有马车相送，连食物也不给我们。”

孔子这才说道：“秦国十年前任用了商鞅，进行变法，彻底改变了祖宗的法制，任何人只要立下军功，不管他出身如何，都能被授予爵位，这。这。这不是乱套了吗？这不是鼓励国人一心向利吗？如此必会使百姓唯利是图，残暴不仁，这样的国家必会就此堕落不堪。”

他所说的商鞅变法，徐子安也是知道，这次变法在历史上的评价很高，也是近乎苛刻，但也就是这次彻底而又极为苛刻的变法，才使秦国一跃而成为战国诸国中最为强大的国家。

商鞅颁布的新法里面确是鼓励战功，他把爵位和战功完全统一起来，只要立有战功之人，便能得到非常实际的奖赏，这一点与确实与孔子的学说背道而驰了，难怪孔子会这么生气，不过这个商鞅也是器量小了一些，不过是辩论而已，怎么就不给人家饭吃了。

不过让徐子安觉得有意思的是，这商鞅和孔子的所在年代相差了180多年，这两个人同时出现，一个是儒家学说的创始人，一个却是法家思想的真正实践者，儒家与法家一向水火不相容，这两个人的辩论一定是极为精彩了。

于是徐子安问那个白头发的年轻人道：“先生，可否将商鞅与夫子的辩论讲述给我听听啊。”

年轻人道：“先生不敢当，我叫颜回，字子渊，我这里将老师当时的论辨记录下来了，李壮士可拿去观看。”说着从身后包袱里拿出一卷竹简，递给徐子安。

徐子安迫不及待的展开竹简观看，只见竹简上密密麻麻的记录着孔子和商鞅的辩论：

孔子曰：“国家如同人的体躯，应以仁为骨，以德为肉，以信为血，爱护百姓是为仁；宽待他人是为德；注重承诺是为信。三者皆全，则国家健全，三者不全，则国家便如生病之人一般虚弱。国之道，除此三者再无它法。”

商君曰：“仁、德、信三者，古之圣人有之，今之明君有之，然而贩夫走卒有者甚少，只能以法度约束之。”

孔子曰：“严酷的刑罚能约束人行，但却约束不了人心。古之圣人以仁治国，以德待民，以信服众，顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”

商君曰：“古者，民不过十万，国不出中原，一国鸡鸣，他国便可闻之，圣人早上说一句话，晚上便可传于全国百姓之耳，故人人得闻圣言，人人得行贤事，而今者，民何止百万，国土何止千里，岂能希望人人皆做贤事。而我法度一经颁布，立时行于千里，孰罪孰赏皆有明示，百姓互相监督，奸佞不敢妄为。”

孔子曰：“此为礼教不能遍也。以残酷的法度治国，可以起一时之效，然而世间万事万物岂能一应包于其中，今年可能丰收，明年可能大旱，变化无常，法度所不能料也，然而仁、德、信却可立于万世而不倒，行于万物而不竭，现在你要用有限的法度取代无限的仁德，岂不是愚人才会做的事吗？”

商君曰：“有限的法度能使国家快速的富强，比之。。。。。。”

。。。。。。

徐子安手捧着竹简，待得翻看完毕，他不禁深吸了一口气，浑然不觉间，自己已经被记录中的内容吸引的忘记了呼吸。

在这区区几百字里，儒家的思想与法家的思想进行了激烈的碰撞，其中妙语连珠，寓意深远，逻辑严谨，推理无隙，但是作为来自现代的徐子安心中却略微偏向法家一些。

孔子所说的大同世界，好是很好，但是要实行起来，却是千难万难，而依法治国倒是现代的中国正在努力争取的，孔子的理想，即使在几千年以后的世界，也远远没有达到。

但是徐子安也知道，虽然孔子的理想太过缥缈，然而这却是人类的最高目标，即使几千年后不能实现，那一万年后呢？那几万年后呢？只要人类有了这个理想，并向这个理想一直奋斗下去，这样的理想世界就一定会成为现实。

作为战国时代，这个到处还充满蒙昧的时期，孔子竟然就能设计出这样宏伟的理想体系，并不辞辛苦的到处奔波游说，实在让人佩服，难怪后人评价他“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”

徐子安卷起竹简，对颜回说道：“颜先生，能否将此记录送于我收藏。”

颜回还没来得及说话，孔子却上下打量了一番徐子安，说道：“我看李壮士一身戎装，没想到对治国安邦之言也感兴趣啊，你看了记录有什么感想吗？”

徐子安想了想，说道：“我觉得夫子所言极是，但商鞅所言也颇有理。”孔丘脸上闪过一丝失望的神情。

徐子安接着说道：“其实法治和德治并不是矛盾的，也就是说夫子与商鞅根本就是一家之言。”

“什么？？？”孔丘的学生们异口同声的发出惊呼，他们当中有些人已经够能胡诌的了，没想到现在来了一个更能吹牛的，居然把儒家与法家等同看之，实在让人匪夷所思。

此时的孔丘却没有吃惊，脸上露出了一抹微笑，和颜悦色的看着徐子安，说道：“老朽愿闻其详。”

徐子安说道：“法治与德治就如同日月一样，不能说太阳有用而月亮无用，更不能说月亮有用而太阳无用，日月周而复始，循环不息，在需要它们的时候才出现，同样，法治与德治只要在适合它的地方和时间使用，就会起到好的效果，我私下里认为，应该内修德治、外修法治，以德治为目标，以法治为手段。当处于乱世之时，应该严明法纪，附之以德治；当处于治世之时，应该推崇德行，附之以法治。所以我认为法治与德治根本就是一家，其目的也都是使国家昌盛。”

徐子安一口气说完了这么一大堆话，其实他的这个观点是他对秦国的历史有所了解后而感悟的，秦国实行的法治可以说是最严谨的，也是最彻底的，所以才能以一国之力扫遍东方诸国，但是秦国统一后却只存活了十几年，可以说是最短命的一个王朝了，这就与它片面的强调法治而忽视了德治分不开了。

只是徐子安不知道，他对孔子所说的这一番话，日后被孔子的弟子收录于《论语》之中，而他本人也成为成语“孔子问治”里的主人公，而被千古流传。

面前的孔丘和他的弟子们都听得发呆了，孔丘忽然用手掌拍打自己的前额，道：“三人行必有我师，李壮士，老朽受教了。”说着向徐子安伸出双臂，躬身长长一揖。

(大家千万不要把孔子与商鞅的话当历史来看，呵呵，是易土杜撰的，历史典籍中没有这些话。

另外，大家有花的帮个忙啊，易土无耻的请求大家鲜花和收藏，唉，以前发书的时候，推荐从来不愁，现在居然厚颜的来求鲜花，实属无奈之举，大家见谅啊。）（未完待续）